LIỄU MINH HÒA THƯỢNG TRUYỀN "THUẬT CẦU CON" CHO NGƯỜI HIẾM MUỘN 

--------------------------

Trên thế giới này, rất nhiều người mắc chứng bệnh không có con được, kết hôn nhiều năm, nhưng mãi một cái trứng cũng không có.
Cũng có người toàn sinh con trai.
Cũng có người toàn sinh con gái.
Nếu có thể sinh, lại mong có nam, có nữ, mà lại còn là nam thanh nữ tú, tài trí song toàn, học hành giỏi giang, thì thật rất khó!

Tuy nhiên, cầu tử thuật của vị “Liễu Minh Hòa Thượng” có thể làm cho những điều đó trở thành hiện thực như ý, đây không phải là điều đáng quý và phi phàm sao? Không phải giá trị liên thành sao?

Cầu tử thuật của “Liễu Minh Hòa Thượng” dạy như sau:

Trọng điểm là ở nguyên liệu, phải tìm kiếm những xâu chuỗi,(tràng hạt làm bằng hạt bồ đề ) dùng để niệm phật niệm chú trên mười năm của người tu hành già(tu thật lâu năm/gọi là lão Bồ-tát), thời gian càng lâu càng tốt, nguyên liệu tốt nhất đối với xâu chuỗi là “bồ đề tử”, bởi vỉ trong “bổ đề tử” có chữ “tử”, như vậy mới tương ứng, nếu không phải xâu chuỗi “bồ đề tử”, những lọai xâu chuỗi hột khác cũng được.

Tại sao phải lựa chọn nguyên liệu? Theo lời của Liễu Minh Hòa Thượng nói: niệm một câu Phật, công đức vô lượng, niệm một câu chú, tội diệt hà xa(nhiều như hạt cát trong sông biển). Chúng ta tự tay rút lấy hạt châu từ xâu chuỗi, hạt châu vốn đã có linh tính, châu được gia trì từ kinh Phật và chú, lại được người tu hành tự tay gia trì, vì thế nó đã trở thành một vật linh, niệm càng lâu, linh khí càng nhiều.

Muốn thỉnh được xâu chuỗi trên tay của lão Bồ-tát, bạn phải dùng một xâu hoa lệ và có giá trị để đổi lấy, hoặc là dùng tiền để mua lại. Nhớ đấy ! 
Nếu lão Bồ-tát là nam, thì điều cầu xin ắt sẽ là bé gái.
Nếu lão Bồ-tát là nữ, thì điều cầu xin ắt hẳn sẽ là bé trai.
( Vẫn là đạo lý giữa hai phái khác nhau thường có sức hút.)
Cách làm như sau:

Lấy bất kì hột châu nào trong xâu chuỗi cũng được, đến miếu tự hoặc chùa, như miếu Trú Sanh Nương Nương hoặc Tống Tử Quan Âm miếu, chùa Quan Âm...nếu như gần đó không có miếu Trú Sanh Nương Nương hoặc Tống Tử Quan Âm miếu, thì đến miếu Thành Hoàng, miếu Cảnh Chủ, đình/chùa Địa Tạng v.v…..đều được.

Thứ nhất, ngày giờ có thể chọn “Thành nhật’’ sau buổi trưa(chọn ngày/giờ tốt).
Thứ hai, dâng hương quả, cầu phúc, nghi lễ bái Phật(xưng tên họ vợ chồng/nguyện cầu...).
Thứ ba, lấy ra một hột châu bồ đề tử, len lén chôn nó thật sâu dưới lớp tro của lư hương.

Thứ tư, niệm kệ: Trong tám trí thức, rơi hạt Phật giống;
Sương mưa rải ước, hoa quả sinh thành .
Thứ năm, cầu nguyện sớm sanh được con trai hoặc con gái.
Thứ sáu, cát tường viên mãn. (Lễ thành)

Có rất nhiều người làm theo “Cầu tử thuật của Liễu Minh Hòa Thượng”, và trong số họ ai cũng được ứng nghiệm, nếu phương pháp đúng, thì cầu nam được nam, cầu nữ được nữ, và đứa bé ra đời sẽ là những nam thanh nữ tú, thông minh lanh lợi.

Ngoài ra, Chân Phật Tông chúng ta tôn sùng “Kinh Cao Vương Quan Thế Âm”, kinh này ở triều Đường đã rất nổi tiếng, là một quyển kinh điển có cảm ứng, đã được chứng minh là ngoài phúc báo ra còn có quả báo.

Và bài kệ cuối cùng là:

Thập phương Quan Thế Âm . nhất thiết chư Bồ Tát . 
Thề nguyện cứu chúng sanh . Xưng danh hiệu giải thoát . 
Những người có trí tuệ . Tiến hành thường giải thoát .
Nếu ai có nhân duyên . Đọc tụng không ngưng miệng . 
Tụng kinh đến ngàn lần . Niệm niệm tâm không ngừng . 
Lủa đốt không bị thương . Đao binh sẽ đút gãy .
Hận thù sanh vui vẻ . Chết được biến thành sống . 
Đừng nói lời này giả . Chư Phật không giả dối . 
Cao Vương Quan Thế Âm . Cứu được mọi khổ nạn .
Trong cấp nạn nguy hiểm . Chết sẽ biến thành sống . 
Lời chư Phật không sai . Thế nên đại đảng lễ .
Trì tụng đầy ngàn lần . Tội nặng sẽ tiêu diệt .
Người kiến tin có phước . Thường xuyên trì tụng kinh .

Hiệu ứng của “Cao Vương kinh” quả thật rất nhiều, rất nhiều... Nếu “cầu con” cũng có thể được.

Trọng điểm của việc tụng niệm “Cao Vương kinh” phải:
1. Tập trung tinh thần, không được có tạp niệm (niệm niệm trong kinh).
2. Thời gian và địa điểm không quan trọng, quan trọng là “tâm linh tự tại”.
3. Đọc ra từ miệng, vô trong tai, in vào tâm.
4. Mỗi lần cầu nguyện, nên tụng đủ một ngàn lần (chuyên cầu một nguyện). 
5. Nếu như vẫn không hiệu nghiệm, cho thấy nghiệp chướng nặng nề, càng phải tiếp tục thành tâm tụng niệm, cho đến khi hiệu nghiệm mới thôi.
Hơn nữa, Liễu Minh Hòa Thượng đã từng truyền lại cho tôi một tấm bùa, những người nhiều năm mà vẫn không có con cháu thì dùng bùa này, theo bổn mạng (sinh nhật) của người vợ, (tụng niệm thêm 1080 lần tâm chú của Thượng-Sư ) đốt rồi uống bùa đó vào rồi sẽ có hiệu ứng.

Tôi thành thực mà nói với mọi người rằng, sau khi tôi có được lá bùa này, đã vẽ bùa cứu người và quả nhiên đã giúp được không ít người.

- Những người mười mấy năm vẫn không sinh được, rồi cũng sinh.
- Những người bị vấn đề sinh lý, cuối cùng rồi cũng sinh.
- Những người mà đến bác sĩ cũng chịu thua, thì lại càng linh nghiệm.
- Những người hay bị sẩy thai, cuối cùng cũng sinh thành….. (kì tích không ngừng nối tiếp kì tích)

Về phần vẽ bùa, Liễu Minh Hòa Thượng dạy rằng phải bày lư hương, quả, rượu, hoa, đèn cầy, phải đốt nhan, và thỉnh dâng nhang. Và theo thứ tự là: bái lễ, nước đại bi, giấy chú, bút viết chú, mực chú, vẽ bùa, sớ văn (viết giấy trình thưa xin việc/cầu xin gì?),…..

Liễu Minh Hòa Thượng còn nói: 
Khi vẽ bùa, lúc xuống bút phải chắc chắn, nét bút cang cường, rõ ràng, không được mềm yếu viết ẩu. Chỉ cần ánh sáng linh thiêng gia trì lá bùa, bùa này tức sẽ linh nghiệm.
Bùa “Mở khóa không sinh con” có hình như sau: (hình bùa) 
Liễu Minh Hòa Thượng nói với tôi rằng:
“Những đứa trẻ sinh ra từ Cầu Tử Thuật, đều là những Phật tử có trí huệ hơn người!”
Tôi hỏi: “Từ đâu ra nhiều Phật tử thế?”
“Người không tin?”
“Tin thì tin, nhưng những Phật tử đó là từ đâu mà ra?”
“Tôi dẫn người đi xem!”
Liễu Minh Hòa Thượng (có danh hiệu khác ở Đạo-Giáo Phái-Thanh-Thành là Thanh Trân Đạo Trưởng) có một đêm , dẫn tôi đến Đại Phạn Thiên, trên Đại Phạn Thiên có một cây vàng lớn, cây vàng có tán lá xum xê, trải dài cả trăm cây số, cây vàng sinh ra vô số trái vàng.

Liễu Minh Hòa Thượng chỉ vào trái vàng: “Đây đều là Phật tử!”
“Đó là trái vàng làm sao là Phật tử được?”

Minh Hòa Thượng dùng tay chỉ vào trái vàng, vẽ vài nét lên đó, không ngờ vỏ quả tự động nứt ra, từ trong quả bỗng xuất hiện một đứa bé, da trắng như tuyết, vô cùng đáng yêu, nhảy ra với hương thơm ngào ngạt.

Đứa bé nói: “Con từ đâu mà ra ? ”
Đứa bé lại tiếp tục hỏi: “Con là do ai sinh ra thế ? ”

Liễu Minh Hòa Thượng nói:
“Những đứa bé xin được từ thuật cầu tử , đều là những đứa bé đến từ thiên đình, những đứa bé một khi ra đời đã có sẵn trí huệ. Như tôi từ đâu mà ra? Tôi do ai sinh? Chính là Thiền ngữ, rất đáng để suy ngẫm!”

Thông qua sự chỉ điểm của Liễu Minh Hòa Thượng, tôi bỗng nghĩ đến một vấn đề: “Thực ra ai sinh ra ai ? ”

Thực ra ai sinh ra ai ? Tại sao đột nhiên là Phật , đột nhiên lại hạ sanh xuống Ta-Bà, nhấp nháy một ngàn năm, ai là bạn, ai là tôi ? Thực ra ai sinh ra ai? Bỗng nhiên là cha, rồi bỗng nhiên là con, con sinh ra cha, cha lại sinh ra con.

Thực ra ai sinh ra ai? Tay bạn đang bế đó, là con, hay cha?

Tuyển tập Lư Thắng Ngạn 114 “pháp thuật của mật giáo”